譬如浮生（9）（10 / 17）

以来就和驯化二字分不开关系。人驯了狗，驯了牛，驯了所有的家畜，驯了野生的小麦，把它们变得饱满硕大，然后再被小麦驯服，人的历史就是驯服与被驯服的历史」我听到这里，忍不住微微皱眉。因为孙天明口中的说法是从尤瓦尔的《末来简史》里摘出来的，那是一本人文学者用浪漫思维解读理性技术的商业读物，里面的观点带着浓厚个人的执拗和想象，我只看了几章就丢掉了。在孙天明刚刚说出「人类」这个词的时候，黎星然就皱着鼻子小小的冷笑了一声，仿佛在嘲弄他的尾大不掉。不过孙天明正在手拿话筒陈述，倒是没听到女孩细微的讽刺，他继续说了下去。「今天几乎所有人都带来了自己的奴或宠。而且我很荣幸的注意到，其中至少有六个，是从我手里出的货。不过，我最多只能算一个受人青睐的工具，你们才是主人。你们将自己的奴宠驯服，然后带着她们出席交流漫谈聚会，展示着自己的所有物」「但我们要清楚一点，我们的骨子里不仅仅有驯服别人的欲望，同样也有随时会被驯服的基因。我曾经见过一对主奴，如胶似漆，当他的奴因为用药过度而心梗死去的时候，他哭了」「他在她的尸体前哭泣，无助，绝望，像失去了自己所爱的人。在那一刻，他才是被她驯服的人。仿佛所有他让我进行的调教都变成了调情，一切都只是一场游戏」「想和一个女孩玩玩游戏，这是个人的自由选择，任何人都没有权利置喙。但令我忍不住心生轻蔑的，是他使用了调教这个词。调，调控；教，教化，我们将一个人调教成我们想要的样子，将她们归为己有，享受她们从身体到灵魂的服从，这是接近上帝的权力。不珍惜这种权力的人，无法得到我的尊重」「主奴调教中，奴化即是物化，是一个人把自己的支配权交给别人的过程；主宠调教中，宠化即是兽化，是一个人抛弃身为人的象征，凭借肉体获得主人得喜爱的过程。我们都是人，所以我们当然会对一件用惯了的物品或者宠物心生感情。但就像「猫奴」的存在那样，当我们努力去满足她们的需求而不是让她们满足我们的时候，驯化就被调转了方向」「被驯化没有什么可耻的，趴下来，给一个自己看中的女孩当条公狗，又有什么不可以的？只要自己喜欢，只要没有影响别人，自己又可以获得快感，无人可以指摘。但我们要清晰地看到那条线，知道自己身在这条线的哪一侧，而不是迷惑于良好的自我感觉。人是危险的，当你想调教一个人的时候，首先要确保被调教的不是自己」「如果在座的诸位有任何人想要梳理自己的调教方式和调教效果，欢迎来找我。我作为职业调教师，是靠口碑而活的，这是我赖以为生的专业。无论是保密、安全性还是调教成果，在我这里都可以得到最大的保证。倘若心有疑虑，那诸位可以向在座的我的熟客们咨询一二」孙天明前面的话题展开的十分不错，我甚至也受到了一些启发，但是他最后毫无顾忌的广告还是让我有些惊讶。这个家伙真的是一点儿都不带遮拦的，丝毫不在意所谓的「体面」「优雅」和「分寸感」，抓住机会就明目张胆的开始拉客了。但是转念一想，其实这反而是他可贵的优点。在商言商，作为调教圈最直接的从业人员，这个漫谈会对他来说可不是来消遣和装逼的。他很清楚自己的定位，也完全不玩那些表面上的虚与委蛇。席上响起了掌声，有一部分是礼貌，有一部分是他的熟客，更多的则是对他演讲的认可。孙天明能在业内走到现在的位置，在认识论上自然有自己独树一帜的地方。然而还末等韩钊接过话头，黎星然就发话了。「孙先生怎么说着说着就开始打广告了，嗯？」她手里也有话筒，而且此时此刻发言也完全在韩钊规则的范围之内。只不过，嘉宾之间的第一句话就这么浓的火药味，现场客人间的气氛也顿时兴奋起来。孙天明面对黎星然的挑衅，一如既往地不苟言笑，甚至没有一丝尴尬。「没错，因为我是从业者，不是业余票友。调教对我来说是工作，是业务，是赚钱用的。我不认为这有什么问题」和我想的一样，孙天明的行为逻辑非常健全，不是黎星然能够找出破绽的。不过，黎星然也没有不管不顾的就这么冲进死胡同，她立刻调转了枪口。「孙先生似乎很讨厌调教者爱上自己的调教对象啊，我说的对么？」「是的。调教是有目的性的，如果主人都不明白自己要的是什么，那么便会害了奴和宠，甚至是自己。我已经见过足够多的案例，它们都没有指向一个令人满意的结果」孙天明冷冷淡淡的回应着黎星然的问题。「但你有没有想过，爱上，这个词，是我们没办法控制的。这不是说几句指责和讽刺就能够扼杀的」「当然。所以我真诚的建议，缺乏自我掌控力的人，最好不要玩深度调教」孙天明说这句话的时候，目光已经从黎星然转向了阶梯席，「你可以在自己家里玩一玩名为「调教」的性爱游戏，这就足够了。我希望这种玩家就不要来找我了。这至少不会浪费大家的时间」孙天明这句话的进攻性极强，他作为本地调教圈的权威，冠冕堂皇的扔出这句话，无异于在说「不认同我刚才理论的人，都是菜鸟」。很不幸的是，我就是不认同他理论的人之一。我忍不住看向韩钊，他应该早就知道孙天明的调教哲学是什么，所以才来找我打对台戏的。不过现在我不打算插话，因