华娱1997 第747（2 / 3）

鼻子把张麻子和师爷骂了个遍。

“自宣统皇帝退位以来，鹅城共来过51任县长，他们都是王八蛋、禽兽、畜生、寄生虫，而我们这位马邦德县长，他不是王八蛋，不是禽兽，不是畜生，也不是寄生虫……”

曹轩台词一向极佳，逻辑重音自然咬的很好。

“不”字很轻，语速极快的略过，“县长”和“是”两个词咬的很重，至于王八蛋、畜生、禽兽、寄生虫，更是喊的解气。

黄四郎骂完，师爷也开骂。

“大风起兮云飞扬，安得猛士兮走四方，麻匪。任何时候都要剿，不剿不行。

你想想，你带着老婆出了城，吃着火锅唱着歌，突然就被麻匪劫了，所以，没有麻匪的日子才是好日子………”

师爷根据真实经历改编，说的悲愤交加，情绪激动。

某种程度上和黄四郎形成呼应，不管以后怎么着，先骂一顿张麻子。

这两段也是对前面剧情的一个总结，两个吃够张麻子的亏的人，对其的控诉，形成了很鲜明的笑点，配合三大巨头的默契，极具喜感，再次让影院笑成了一团。

不过之后的剧情就没什么笑的了，真麻子和假麻子恶战，师爷炸死。

张麻子带着剩余的兄弟返回鹅城，与四郎决战。

这段戏，曹轩个人觉得是《让子弹飞》拍的最有意境，也是立意最高的戏份。

如果是传统电影，这个结局应该是张麻子带人杀进碉楼，一番恶战，最终干死黄四郎。

而《让子弹飞》结局之所以不落俗套，且让人印象深刻，就是作用了极具革命特色的大杀器——发动群众。

很多人说中国的许多电影是学人家好莱坞，就是因为玩的就是个人英雄主义那一套。

而中国人真正的法宝，至少是现代最能代表中国特色的思想纲领。

第一是抗争，团结一切受压迫的阶级，推翻头顶的剥削大山。

第二是自强，不管遇到什么困难不会放弃，而是想办法的去解决。

第四是务实，拒绝幻想，脚踏实地，不去盼望奇迹，而是去创造奇迹。

第四是大同，或者说集体主义精神，这个集体，不是某个小集体，而是整个全中国或者是全人类。

第五是牺牲，敢为天下先，为了理想、信仰和集体而自愿牺牲。

…：……

这些思想纲领不一定全对，可能还有各种各样的错漏，甚至还有一些可能走歪了，但不得不承认，大多数的中国人对这些思想还是非常认同的。

《流量地球》后世能爆，就抓住了自强、牺牲、大同、务实等几个基调，打造了一个符合中国人思想的灾难科幻。

同样的道理，《让子弹飞》可以大爆，也是因为里面内含了多种思想，符合国内观众心理。

所以大结局黄四郎和张麻子并没有直接交锋，而是以鹅城百姓隔空斗法。

张麻子发枪发钱，黄四郎收钱收钱。

张麻子在激起鹅城百姓的怒火和反抗情绪，而黄四郎带着阶级的傲慢，笃定百姓们不敢反。

他赌赢了。

鹅城百姓确实不敢，不管张麻子“杀四郎、抢碉楼”的口号多么响亮，仍然没有人愿意和他们冒险。

但他同时也赌输了。

张麻子找来他的替身，斩除了百姓们心中的恐惧，他这个鹅城的天……塌了。

所有人跟着张麻子打破了黄家，黄四郎的狗腿子武举人带头冲锋，去碉楼拿回他们自己东西。

不过这里值得说一句，张麻子那句“谁赢他们帮谁”，被无数人奉为至理名言。

但在真正的那些先辈们眼里，还有另一个解释，不是“谁赢他们帮谁”，而是“他们帮谁，谁赢”。

这可以看出两者思想高度的差距。

或者说，老姜的解释有问题，人民群众不知道自己的力量多么庞大，所以要制造先赢的假象，让他们以为自己赢了，才能发动群众。借助人和民群众的力量赢。

老姜这句话，有“本末倒置”之嫌，也多多少少带着点精英对普通群众的傲慢认知，总觉得老百姓愚昧。

这种思想也不能算错，毕竟人确实是有劣根性的，很多素质低的人表现也十分扶不上墙，难免让人心生反感和轻视。

但是不包括那些真正拥有红色思想的伟人和志士，他们对所有人平等的包容，给予尊重，慢慢改造。

老姜能拍出《让子弹飞》，已经是非常具有思想的导演了，这在文艺圈简直是凤毛麟角的存在，上述这些有点鸡蛋挑骨头。

毕竟他只是个导演，而不是真正的伟人和文志士，不能过于苛求。

而于曹轩而言，黄四郎也迎来了落幕。

老姜的结局设定的很有意思，黄四郎假扮替身，意图活命，在武举人手下战战兢兢，伏威作小。

但等看到张麻子，意识到结局，他挺直了腰板，恢复淡然，抽着烟卷，竭力要保持最后