第194章 有没有可能地球不是中心？（1 / 2）

有没有可能地球不是中心？

朱元璋的这种对天文学轻视的态度，直接反映在了大明的律法里。

《大明律》明文规定，凡私家收藏玄象器物、天文图谶、应禁之书，及历代帝王图像，金玉符玺等物者，杖一百，若私习天文者，罪亦如之。

所以，正是因为大明统治者的这种态度，导致了华夏的天文学，在明代开始出现了严重的退步。

对于元朝，你说蒙古人有千般不好都可以，但有一点，那就是蒙古统治阶层对数学、天文学这些自然学科的重视和应用，真的是比后来的明朝强很多。

虽然这种重视，一开始是为了点军事科技点。

但不管怎么说吧，从大明开国以来，天文学就变成了钦天监和少数有藏书的人的特权。

大明的天文学即缺乏欧洲后来那样开放的学术交流环境，也难以进行学习，民间有人对天文学兴趣，就要面临受到统治者打压的局面。

这就进一步导致了闭门造车，这样封闭的环境并不利于天文学学术成果的传承，因此从明朝开始，最终中国天文学由领先变为落后。

卓敬稍加解释，这位基本没见过天文学书籍的前同僚、现狱友才明白过来。

嗯，其实很多官员都是不看《大明律》的他们之所以没有触犯这条法律，单纯是因为市面上压根就没有天文学书籍给他们看，自然也就无从谈起触犯法律的事情了。

而非大地是个球体本身。

竟然能够解释星体运行的根本原因？

实在是让他觉得，有些无法想象。

姜星火说道：“我之所以说，华夏天文学传承下来的基础理论是不太准确，便是因为，浑天理论知道我们脚下的大地是圆的，但是浑天理论的核心，是我们脚下的球体，也就是地球，是在整个浑天的中心。”

卓敬此时的心里，已经是非常好奇了。

故此郑和所惊讶的，是姜星火手里球型海图，关于西洋诸国地标城池的准确度。

到了南北朝的时候，著名数学家祖冲之制定了更精确，更适合当时月亮变化的《大明历》，因为采用了置润计算，相当于打了个补丁，直到后来南宋的《统天历》在精度上才被超越，进一步精确了回归年长度，跟三百年后西方名声很大的《格里历》在精度上是相同的。

汉武帝时期，制定了《太初历》，后世沿用的二十四节气，就是来源于此。

姜星火深吸了一口气，问出了一个灵魂疑问。

中国古代天文探索了天文知识，取得了科学结果，比如异常先进的天文钟——水运仪象台，但这个不是古代天文的要义。中国古代天文不是追求一个异常精确的天文模型，志不在此。

中国古代天文历法如此发达，为何不知道地球绕日公转？

这个问题问得好，为什么中国有那么多人思考过天文物理的事情，却没有继续深入研究，或者研究了传承不下去，无法形成近代西方一样的理论体系呢？

姜星火有些讥讽地说道。

而元世祖忽必烈时期制定的《授时历》，则被天文学拉胯的明朝一直用到了灭亡

“小友是说”

所以，根子上还是出在创新这件事，缺乏利益驱动上面。

换言之，元代人不但记载地球是圆的，而且还准确记载陆地占百分之三十，海洋占百分之七十，此外对许多城市的纬度测定，也就是画得“小方井”跟后世的地理信息极为接近，比如，北京北纬42°，太原北纬38°，成都北纬315°，南京北纬34°，琼州北纬19°等等。

毕竟华夏古代的天文学，都是只观测结果，记录数据，至于星体运行的根本原因，则根本没人知道。

而且经纬度的概念，还是前面提到的元代郭守敬测出来的，他在最南端测量出北极星角度是15°，最北端位于北海，测量出北极星角度是65°，进一步证实了纬度差，说明地球并非平的，如果是平的，那么北极星角度不会差别如此大。

卓敬一时愕然，浑天理论在这个时代，其实是天文学的主流，懂天文学的人，是知道大地是个球体的。

“那不然呢？”

卓敬身边的狱友忽然开口，且一语中的。

事实上，就如同姜星火前世的时候，人们以财富为社会地位的衡量标志一样，不赚钱的，都是没用的，是一个道理，只不过在大明换成了当官。

就跟偏远山区的村子里没有汽车，也就不存在酒驾违法的道理是一样的。

所以，大明太祖高皇帝怒砸水晶刻漏，也就不足为奇了。

中国古代天文学，知道地球是圆的，也知道金木水火土等星体都在绕圈动，但问题就在于，他们不知道地球也是跟着绕太阳动啊！

这对于卓敬的思想冲击，无疑是极其巨大的。

同时要说的是，之所以姜星火之前说华夏的天文学更像是社会科学而不是自然科学。

阴历年一年是三百五十四