第418章 今非十二子（1 / 3）

浮丘伯的这番话，还真不是他自己乱编。

浮丘伯毕竟不是刘长，做不出来编造典故的事情，这是李斯当初询问荀子的话，李斯问他的老师，您总是说正义之兵，可打仗都是争，哪来的什么正义呢？荀子就告诉他，仁义之兵是为了禁止横暴，消除危害，因此他们所停留的地方会得到全面治理，他们经过的地方会受到教育感化，就像及时雨的降落，没有人不欢喜！

仁义的军队驰骋于天下，近处喜爱他们的善良，远方仰慕他们的道义，兵器的刀口上还没有沾上鲜血，远近的人就来归附了，德行伟大到这种地步，就会影响到四方极远的地方。

这已经是给当时的中国带上了某种光环，而春秋战国时涌现出了大量的君子，这些君子的很多想法在后世看来都是迂腐落后的思想，而在当时却是代表着华夏的道德水准，这种酷似“灯塔”的理论，在当时是真的存在的，也不能说这种理论就是错误的，毕竟，“灯塔”也曾有真正“闪耀”过的时候。

而这是刘长即刻引起了天下学术界的震动，荀子的很多话，在当时人看来都是不能实现的，荀子在几乎所有的方面都做出过评价，而在军队方面，他认为的强大军队听起来就有些玄乎了。

他说起自己理想之中的军队，他是如此评价的：

将军为战鼓而牺牲，驾驭战车的死在缰绳旁，各级官吏以身殉职，战士死在队伍中，没有退缩的！

听见战鼓的声音就前进，听见钲、铙的声音就后退，能绝对服从命令的！

不杀害年老体弱的，不践踏庄稼，对不战而退的敌人不追擒，对抵抗的敌人不放过，对前来投顺的不抓起来虐待的！

凡是讨伐杀戮，不是去讨伐杀戮那百姓，而是去讨伐杀戮那扰乱百姓的人的！

荀子的这番主张，很多人都觉得想的不错，可是这根本就没办法实现，怎么可能会有这样的军队呢？？

而浮丘伯如今的举动，似乎却是在逐步的实现荀子当初的主张，天论就是一个很好的佐证，如今大汉之士都不敢冒然去提什么祭祀之类的，但凡遇到事情，也不敢占卜来决定，而如今，浮丘伯又主张仁义之兵，这是要按着荀子当初所想的来打造大汉的军队啊。

浮丘伯认为，应该让将领们先知道这个道理，让他们知道自己所怀有的天命，然后安排专门的军官来向士卒们灌输这些想法，让他们知道自己为了什么而战，让他们知道仁义的道理，只有三军都知道了这个道理，并且去执行，那大汉就是天下无敌的军队了。

因为仁德，就是准备要交战的敌人，都会放下兵器来投奔。

原先各家拥有邸报之后，还是各自玩各自的，都是发表了一些自己学派的论点，让天下的士子们看一看，可是浮丘伯这篇天论问世之后，却迅速引起了百家之战火。

最先就是黄老出手，黄老的邸报上很是不屑的批判了浮丘伯的思想，认为他是在为好战者而隐，将矛头直接对准了儒家亲亲相隐的传统，认为浮丘伯鼓吹战争，是以昭昭天命的借口来达到征服劫掠的目的，口中满是仁义道德，做的都是吃人的事情！

随即，跟黄老捆绑太紧的墨家出手，作为非攻理论的传承者，陈陶痛斥浮丘伯的行为，认为浮丘伯将不正义的战争解读为正义的，对未来所产生的影响简直就是毁灭性的，实在是大汉，气的当场晕厥，若不是太医来的及时，大汉尚方令当即就要归天了。

浮丘伯先后将诸多学派全部羞辱了一遍，发了一篇《今非十二子》。

除却各个学派，浮丘伯将儒家内部都给骂了一顿，浮丘伯在这方面做的比荀子还厉害，因为他把同派都给骂了张苍，陆贾，毛亨等人，没一个能逃过的。

对了，其中唯独没有对农家的批判，这反而是对农家最大的羞辱，农家的人都被气的纷纷跳脚，表示要去太学找浮丘伯理论，你特么的倒是骂我呀！！！

浮丘伯的战斗力将各学派都吓了一跳，重新审视这位荀子之徒。

这场大战，此刻却成为了某位暴君最大的乐趣所在。

“快来！快来！买回来了吗？”

刘长站在门口，看着远处飞奔而来的吕禄，忍不住叫了起来。

吕禄点着头，拿出了一大堆的邸报，刘长一把夺走，两人走进了皇宫里，就急不可耐的看了起来。

“哈哈哈，果然，王公坐不住了呀！！”

刘长看着手里的黄老邸报，“浮丘公厉害啊！！都逼得王公开始说脏话了，哈哈，这得气成了什么模样？快，让晁错进来，这一段朕看不懂了！”

晁错很快跑了进来，坐在刘长的身边，帮着刘长分析。

“陛下，这段典故是出自公孙”

“你就说是什么意思！他想说什么？！”

“哦，他是想说浮丘公诡辩，不敢用学问来进行较量，就只能用一些诡辩的办法来强行说道理还说这样的辩论根本没有任何意义”

刘长摇着头，“不行，不行啊，王公已经说不出什么了快看看陈陶那边的