我有一卷鬼神图录 第1121（1 / 2）

他虽刚进五行境没多久，想要突破估计短时间内很难，但未雨筹谋，总算不须要再像之前那样为了一个五行之法四处折腾。

更重要的是，他虽未能破境，却也能从中观得前路，总不至于走歪了。

除此之外，便是旸谷神王给的神金虎文中所藏的《灵飞六甲大法》了。

这里面所藏应该不是完整的大法，只是一部修炼“六甲神躯”，与炼制道门护法神——灵飞六甲玉女之法。

江舟细阅经文，这六甲神躯倒是与他颇为相合。

经中有详细批注，种种经文毕详加注解，似乎生怕他看不明白。

事实也如此，若无批注，江舟还真得抓瞎。

所谓“六甲”，便指“阳神”，六甲阳神。

这六甲神躯，便是以炼阳神之法炼肉躯。

若能炼成，有种种神妙变化之功。

确实不比七宝金身差，更胜在变化神妙。

不过，若是他没得到《骨脉观》，或许他真要如旸谷神王所言，改修这六甲神躯。

如今得了《骨脉观》，更知道了还有其余几部合为《身念观》的大法。

明显是与七宝金身一脉相承，若能得全，其玄妙未必就差了。

而且弃了七宝金身，江舟着实有些不舍。

罢了，反正都是他的了，未必就要二选一。

就算不炼六甲神躯，也能从其中窥得几分阳神之法，也不亏。

反倒是这道门护法神……

他之前倒也得到过剪纸成兵、黄巾力士之流的制兵之法，不过那些东西都是炼制困难，实力也不济，性价比太低。

即便废大力气炼出万儿八千来，也不及一尊无相神魔。

如今这六甲玉女却不一样。

若真如经文中所述，这是炼灵之法。

也就是说炼出来的护法神是有灵智的。

其道行取决于所炼之人的道行，与所用材料，最重要的是，还能修行、受香火，以此增长道行。

这就很值得花一番心思了……

他若真要如高柢所说开宗立派，这六甲玉女，可要顶大用的。

只不过，这样的非凡之品，自非易事。

材料先不说，炼丹炼器他本就不在行，甚至一窍不通，何况是炼灵？

江舟摩挲着手指，忽然抬头看向那寸步不离守着赵太真车驾的李真显。

这只舔狗，似乎很精擅炼鼎之术……

四大皆空

“身念观，亦谓循身观，观身之不净，由头至足，次第巡历，见此身三十六不净物，恶露充满，终不为此而生贪爱。”

“观此身自体，现见外相不净，九孔常流种种秽恶，如眼出浊泪，耳出结聍，鼻出脓涕，口出涎唾，大小便道等等，种种不净物，充满于身中，常流出不止，如漏囊盛物……”

江舟于途中心中反复默诵方得的《身念观·骨脉》，这是一篇身念总纲。

讲的是“观身不净”，其实便是讲述凡人肉身是如何“不净”，这不净二字却又与“脏”不可同语。

凡尘种种垢，凡身种种秽，生前生后种种业，皆是“不净”。

即便倾尽四海之水倾洗，亦难香洁。

在这部经文总纲中，直指如此种种“不净”，皆出“四大不净”。

所谓四大者，地大、水大、火大、风大。

江舟复诵之中，亦渐明了。

这“四大”其实便是西方教有别于道门诸教的根源所在。

道门说“五行”，世间万物之源。

西方教便说“四大”，亦是世间万物之源。

其实都是一回事，不过是名不同，用不同罢了。

在这部总纲中，身由“四大”而不净，亦当由“四大”而净身。

实际根本还是“五行”，以“四大”炼身。

这便是“常不净，常能净”。

再往下看，便是具体的法门。

乃是一部观想法，观想人身之中存无数“念头”，每一个念头皆能化为“眼”。

此谓“天眼”。

观想念头如天眼，便能现内身之景，循身而观，巨细无遗。

这又与他所修道门神念返照虚空，照见内景不同。

以他的理解，大抵是微观与宏观之别。

无分高下，但他此前所修，皆是“宏观”之法，倒缺少对自身的了解。

有了这篇经文，能从“微观”之处了解自身，定是极大助益。

江舟默念着经文，骑在马上，如浪起伏，身动不安，却是心中定静无波。

依法观想，定中一切皆混混沌沌，无光无暗。

渐渐觉身内处处有密密麻麻之物如黑蚁蠕动。

这些“黑蚁”不停地啃噬着他身躯，麻痒难当，却又无抓无挠，只令得他不自觉地全身扭动不安。

外界之人注意到他的举动，都不解