山之主25心的饥饿（1 / 3）

回到我的房间后我觉得有些疲乏，于是很早的就上床睡觉。

一觉醒来，已经是天黑，蒙托说以撒找我有话要说。

我睡足了精神好些，想起他白天干的事，也十分气愤，于是找他理论。

以撒在他的那个城主的房间里，这座小城的城主府里还住了许多人，他这个城主房间并不宽敞，被人用木板分隔成了几个隔间。

“你白天说的那些话，究竟是什么意思？”他还没开口，我就率先逼问，“你想干嘛？为什么对别人称我是什么伊利亚？”

以撒坐在桌后，桌子上面摆了几迭卷轴。“尤拿人十分排外，尤拿教徒尤甚。不仅是非尤拿人，就连他们自己的族人，教义也是十分严苛的。但是我意识到，信仰只有为人所用时才可以聚拢人心，发扬光大，若是想在迦南这片土地左右逢源，保住先祖留下来的遗产，在两个帝国的左右夹击之中求得一线生机，就必须要团结。”他说，“我自小就和伊扎克认识，他给了我许多知识和见解。而生活在尤拿宫廷，我总在大尤拿王的身边，接触了许多尘事俗务。我知道罗马人排斥我们的理由，虽然它号称是一个宗教宽容的国家。所以我开始编写教义，学习尤拿教的内容，并加以革新。我摒弃了其中落后，有伤害性，排外的那一部分。正如你所看见的，割礼就是其中之一。”

“伊利亚是你写的？”

这家伙居然从小就开始瞎编宗教典籍？！

厉害了。

“并非如此。这人本就存在，她是教义所写的，贞洁女性，有感而孕，身怀圣子。”他说，“我只是稍作修正，因为我母亲毕竟不是有感而孕。”

“对了，你父亲究竟是伊扎克还是大尤拿王，还是那个亲王…”我想起来这件事了。

以撒叹了口气。

“是尤拿王。”他说，“我已经说过一遍了，你为何不信？”

……我这不是看你和伊扎克更像父子似的嘛。

“当然，编写这件事，其实最早是约伯的父亲开始的。”以撒正色道，“即使是尤拿教的内部，也分为数个分支。教义经典的释义，也根据祖先分支的不同而有所不同。那件波斯人所求的圣物，也就是我用以交换波斯人支持的东西，最早是约伯他父亲保管的。后来因他一家遭到迫害，也就被大尤拿王收着了。后来就给了我。约伯的家人乐善好施，喜欢接济穷人，他父亲是在经义上颇有研究的一名学者，也是有名的祭司。曾经他救过一个天阉之人，那人按理来讲是无法受割礼的，他的父母也因此被指责为是有罪恶而导致贻害亲子，惨遭处死。原本纯洁的教义因为政治而被利用，被玷污。”

他握住双手，脸上的表情在昏暗的火光下显得多了几分凝重。

我听他讲话，愤怒也压下不少，只是叹气。

“即使你这样把我捆绑上来，我也不会为你说话。”我说，“我绝不会不自量力的干涉他的决定。”

“自得到那件圣物的第一晚我就做了一个模糊不清的梦。在那之后，我就学会了这个能力。而且我发现只有我可以。约伯说他在父亲钻研经义留下的记录里，我的情况与救世主完全符合。”以撒微微一笑，“不论这经义传说背后的真相是什么，我相信这世上存在一种力量。正如您白天所说，这是来自于天父的素质。这素质不仅在我的灵魂深处，还在您的灵魂中闪耀。真王，韦鲁斯，或许在这世上还有其他人，都有这力量。这力量会使分离和对抗消解，会让人意识到，在无尽的争夺与苦难不休之上，还有一种存在会让人联合。这其中您是特别的。这是一种直觉，或许来自于这素质。我对您的身份便是这样看的——您是这样的存在，在不知不觉间，就成为维系着这片土地八方的纽带。”

我微微怔住了。

他说的这话，虽然并不是完全的现实，但却和我所知道的神力复苏，以及更久远的神族传说有相通之处。

那“素质”是什么？在我看来是灵魂之火的碎片。眼前之人，他的灵魂肯定留有某个神的灵魂印记。如今这遍布大地的所有人类，都是那些当年逃难而来的神族的弱小后代。

“真王在说服我的时候便说，要他情愿停下战争，必须要您在中间。那片缓冲地带，那白色山脉以南直到沙漠间的土地的主人如果是您，他便可以改变他的看法。”以撒摊手解释，“至于韦鲁斯，我相信真王的判断。正如他所说，刺客的立场从来并非基于某个人类或者人类的国家，既然您已经被刺客选中，说明您的立场就应当是刺客的立场。”

我有些茫然了。我不知道他到底是什么打算，我现在仍然觉得他这一番话稍显荒谬。

这话是要将我至于一种境地——在中间当中立国，靠着男人的威望立足，成为一地之主，这种情况简直可笑。

“左右逢源，我也不过是另一个你父亲。在我离开后，一切不过又回归原点了。”我说。

“我生父所想所思还有他的觉悟和您有本质上的不同。”以撒说，“据我所知，刺客大师在北境充当的便是这样一个角色。而