国师帮帮忙_174（1 / 2）

吕仲明微微摇了摇手指，笑道：“非也非也，行善本身，不为的什么，只为己心自在。”

说着吕仲明走上高台，大兴善寺外的百姓登时围聚过来，吉藏，法朗与金刚智三人相视，各自一笑，吕仲明随手一弹，一道金光射出，飞向大兴善寺前的巨大铜钟。

“当——”

声音震响，李渊等人都知道今日是道家佛家辩法，却不聊会以这样的一个方式开始，三僧身披袈裟，缓缓上台，吕仲明又回身道：“行善，行恶，俱是天性所趋，顺应天性，无为无不为，是以人之常性。”

“也就是说。”吉藏最先站出来，说：“不必加以规范，也不必劝人向善？”

吕仲明笑道：“不管是行善还是行恶，只需顺应天性，明辨本心，自可行之。也就是说……”

说毕吕仲明朝着台下众人解释道：“想作恶就作恶，想行善就行善，只要你们觉得对得起自己就行了。”

这话一出，台下众人哗然，连李渊也不禁微微蹙眉，吕仲明以善恶之分开场，吉藏便笑道：“国师此言大谬，若众生皆行恶，世道沦亡之日指日可待，若不尊仁义，民何以堪？”

吕仲明莞尔道：“且慢，吉藏大师，本座只是说顺应天性，而非众生行恶，不要偷换概念哟。”

数人哭笑不得，满场肃静，正午的太阳下，人越来越多，从大兴善寺到长安街道，尽数站满了人，就连围墙上也扒了不少人，好奇地张望，台上道家，佛家两道真言术作用，距离再远也听得一清二楚。

“阴阳相伴相生，而凡人置身生之中，是以趋生畏死。”吕仲明又道：“万物生之勃发，谓之阳，人的本性，一如山川树木本性，既在生中，是以喜阳。我问诸位一句，为何看到美好之物，会心生欢喜，望见丑恶之物，会心存排斥？”

“此乃人之本性。”吕仲明微微一笑，手指一撮，登时漫天花瓣飘落，紧接着手中又变戏法般出现了一朵花。

吕仲明身穿明黄道袍，指间繁花绽放，国师讲道，天花乱坠，当真是做足了排场与风头，一时间百姓都笑了起来，听到这处，忍不住纷纷叫好。

“人心本性为善为光。”吕仲明道：“待人以和融善宽，是为大道。老君言‘大道废，有仁义’，正因如此。”

玄奘不会变戏法，没有吕仲明这么多花样，然而转念一想，便道：“那么请问国师，依足本性后，众生之苦，又要如何消弭？”

吕仲明沉吟不语，吉藏朝台下诸人看了一眼，又看李渊，认真道：“陛下，人生之苦，与生俱来，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛，是为八苦。”

李渊点头道：“请教诸位大师，八苦如何化解？”

玄奘认真道：“世间之苦，应识而生，无常无我，我们所讲述的是假我，乃是一副皮囊的遭遇，求佛修行，正是为了令这假我随风而散，不再受皮囊的束缚。”

“烦恼俱是菩提子。”吉藏笑道：“烦恼促使一个人为了解脱烦恼，是以修行，求佛，是以人离难，难离身，一切灾劫化为尘。”

李渊看着吕仲明，吕仲明微微一笑，朝下面百姓道：“辩知苦，感知苦，是与生俱来的一部分，不受病痛，怎能知健康的可贵？不因爱而分离，何来长相厮守之福？正因知道我们终有一日将死，方知生之可贵。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相生，是以为恒。”

“苦难无须摒弃，修道，不是让你最终摒弃苦难，正因万物有始有终，死生相随，生生不息，一切方有了意义。”吕仲明诚恳道：“没有人会一辈子痛苦，也没有人能一辈子事事顺遂，总是相伴相生，令我等明白福兮祸之所倚，祸兮福之所伏的至理。”

吉藏道：“那么请教国师，先前国师才说，人的本性是向着善与美的一面，此处又说，应对苦难逆来顺受，却是何故？”

吕仲明从容答道：“人之初，一如置身漠漠长夜，毕生修行，正是为了从苦难中发芽，去寻找光照。有光就有影，一如你拿着一盏灯去照耀黑夜，不管灯放在何处，始终会有一块黑影，这就是苦难与人心的阴暗，阴与阳轮转，生生不息，是为大道，二者是为一，方是人之所以为人，何必硬生生将它剥离，达到无欲之境？”

“修行。”吕仲明道：“是人的修行，贪嗔爱欲痴，喜怒哀乐，都是与生俱来的本性，摒弃了任一点，人还是人么？修佛就须出家，出家就须放下红尘，不可婚娶，不能婚配，戒欲戒本性，有何意思？”

吉藏：“国师此言明显自相矛盾了，道家不也有言清心寡欲？”

吕仲明笑道：“清心寡欲，乃是顺应自然的意思，老子说不争谓之争，是与万物相合，复归天地之意，并非让人断子绝孙。”

吉藏：“……”

吕仲明又朝李渊道：“试想若大家都出家修佛的话，想必过不了几百年，天下就都没人了，众生也都成佛了，剩下个空空荡荡的中原大地，倒是有趣。”

这话登时令人哄笑起来，吉藏眉毛微蹙，左右看看，朝法