第七百三十八章 转益多师是吾师（1 / 2）

穗山之巅。

老秀才和金甲神人并排坐在台阶顶部。

那位其实坐着都要比老秀才站着高的穗山正神，问道：“也不看几眼宝瓶洲南边？这不像是你的风格。”

老秀才坐在那尊穗山大神的右手边，好像这样就能躲着东宝瓶洲更远些，摇摇头，“不看不看，一个人心肠再硬，心碎又能有几回。”

金甲神人突然举目眺望远方，惊讶道：“有个稀客造访穗山，老秀才你要不要见？如果你嫌他烦，我就不开门了。”

老秀才说道：“如果是文庙董、韩、朱这三位，你就说老头子亲自发话了，不要烦咱们至圣先师跟人打架。”

那三位儒家老夫子，正是浩然天下的三位正副教主，都是真正意义上的百代文宗，于儒家道统的文脉绵延，薪火相传，功在千秋。

儒家学问集大成者，文庙教主董老夫子。

提出天人感应，在他手上，整合繁杂文脉，除了为后世制定出三学宫七十二书院的框架，还在山下王朝设置太学、推广官学，并且为学宫书院儒生的修行，提出了一整套醇正法门。还使得后世皇帝君主，但凡遭遇天灾异象、发现治国过错，就要向天下人颁布罪己诏。历朝历代，各国帝王，颁发的每份罪己诏，初稿原本，悉数被书院君子收入囊中，最终存放在中土文庙。

董老夫子最大的一桩壮举，就是差一点就罢黜百家，只是被礼圣拒绝此事，这位文庙教主，就退而求其次，以一己之力，评点诸子百家的学问得失、根祇高下，世俗开国君主，往往会为辖境一国百家姓氏制定出族谱品，丢给斐然，微笑道：“送你了。”

斐然接过手，并无玄妙。

在蛮荒天下自号老书虫的文海周密，他最喜欢的一方私人藏书印，边款篆文极多：手积书卷三百万，天寒地冻我自娱。他年饱餐神仙字，不枉此生作蠹鱼。底款“饥不果腹老书虫”。

只是这方印章，周密从不轻易取出钤印书籍。

斐然曾经跟随周密求学多年，见过那方印章两次，印章材质并非天材地宝，抛开主人身份和刀工款文不说，真要单论印章材质的价格，恐怕连寻常书香门，正是此物。

周密打趣道：“印章材质，是我昔年离乡路上随便拾取的一块山脚石，相较于白也赠剑，此物确实要礼轻几分。”

斐然心弦紧绷，如临大敌。

斐然问道：“周先生到底有没有想过打赢这场仗？！”

周密笑问道：“还真没想到斐然会是先有此问。”

时至今日，斐然还是百思不得其解，为何仙剑太白一分为四，白也竟然愿意将其中一份机缘，送给自己这个蛮荒天下的异类妖族。斐然自认与那白也毫无瓜葛，素昧平生，哪怕加上家乡的师承，一样与那位人间最得意没有半点渊源。师尊和代师收徒的师兄切韵，都从未去过浩然天下，而白也也从未登上剑气长城的城头，事实上白也此生，甚至连倒悬山都未踏足半步。

周密为斐然解惑道：“白也以十四境修士递出那最后一剑，气象大乱，可能被他稍稍勘破天机几分，兴许是看到了某幅光阴画卷，场景是光阴长河的未来渡口处，所以知道了你在我心目中，位置极为重要。”

斐然将那方印章轻轻放在手边几案上，说道：“周先生嫡传弟子当中，剑修极多。”

周密收徒，眼光独到，也愿意精心栽培，所以一众嫡传弟子当中，首徒绶臣，采滢，同玄，桐荫，鱼藻，加上甲申帐流白，皆是剑修，并且都跻身了托月山百剑仙之列。

只有新收一个关门弟子，将木屐赐姓改名为周清高，才不是剑修。

周密笑道：“浩然儒生，自古藏书往往以外借他人为戒，有些书香门，轻声道：“是开卷有益。”

三教诸子百家，藏书三百万卷。

扶摇洲王座大妖白莹，蛮荒天下切韵恩师“陆法言”，几乎同时缩地山河，来到桐叶洲一座桃叶渡，踩在水面上。

周密一步跨出，与枯骨大妖白莹先行合道，再走向腰悬一支竹笛的青衫老者，三者合一，才是真正的“贾生”，真正的文海周密。

昔年浩然有儒生，天姿敏捷，年幼时读书，便数行并下，过目不忘，废寝忘食，日夜读书抄书，以至于形销骨立，大病一场痊愈后，开始转去修道，只为了有更长的阳寿，可以读更多的书，偏要以有涯求无涯，儒生开始在心中书山，修道登高之时，身边没有传道人，手边无一本真正意义上的仙家秘笈，单凭心中所记的三教百家书籍，从浩然书海当中撷取精粹，将零零碎碎的只言片语，硬生生拼凑出一部修行秘籍，在练气士留人境一步登天，跻身玉璞境。此后在心中显化出无涯学海，以阴神远游之姿，分出心神始终沉浸其中，精骛八极，心游万仞，在此后漫长的远游求学、修道生涯当中，继续大肆搜罗书籍，追问百家学问根本宗旨，不断扩大心中学海天地，以儒家学问，跻身的玉璞境，却以道家“太虚为炉，日月为烛”之秘法，跻身仙人境，返璞归真，又转去精研佛家十六观想，最终选择其中白骨观