晚唐浮生 第89节（2 / 4）

不差的，至少是真给东西。邵大帅若愿意，可以随便在州中起豪宅，他那老宅，不过值一两千缗罢了。一个新科进士，即便身无分文，只要谋得差遣，便有人愿意借钱给你应急，因为相信你的还款能力。

“二位，这花还买不买？今日入内随喜（游览寺院之意）者众多，不买一会便卖光了。”范延伯催促道：“此皆吾宅园所栽，共数十朵，好着呢。”

“一日卖花所得几何？”

“不多。家里的牛只能耕两三年了，大帅仁义，去岁赋税收得少，明年又废柴捐，某便想着攒点钱，明年买头牛犊回来。去岁今年牛价甚廉，某怕再过两年又涨上去了。这花到底买不买？”

二人相视笑笑，道：“还是留给军士家的小娘子来买吧。”

官吏、军士与农民自不一样，生活宽裕得很。今日入庙随喜者，绝大多数都是军士家人，他们也是支撑夏州这些卖花者、酒肆、帛练行、车马行甚至青楼兴旺发展的主要群体。

来时路上，封、黄二人便看到一户军士家眷，直接租了辆马车来石佛寺，花钱如此大手大脚，可见有底气——关中租驴车，二十里要五十钱，河南、蜀中更贵，而在夏绥，马车亦只有二三十钱，但在五年前，可没这么便宜。

军士，在天下诸镇，都是特权人士，幕府的钱财，九成供养军队。论到花钱，也只有他们了，毕竟官吏数量实在太少。

邵大帅是鼓励军士花钱的，可活跃经济，不然城里就不会有那么多党项逃人了，亦可让军士们更有动力，战阵上更加勇猛。

封渭、黄滔二人在寺内逛了一会，发现法师们卖的东西还真不少。除了闲时栽培的果蔬、花卉外，甚至还有素食、护符。不过他们并不见怪，国朝的寺庙，就这些做得比道观好，更亲民，更热闹，当然也更赚钱。

不过这个石佛寺也确实钻钱眼里了一些，稍稍有些过了。再一打听，原来他们的寺田已经变成了军田，现在亦要课税，养不起太多僧众，比起鼎盛时几乎少了六成以上。

怪不得如此！将税收到僧尼头上，武宗朝有之，但随后慢慢少了。今天下各镇，不课税的法师们多了，盖因他们神通广大，经常令节帅、大将的家眷崇佛。灵武郡王今后，会不会也废止僧众的捐税呢？

“三郎，时辰不早，该进城了。”黄滔买了个蒸饼，一人一半，捧在手里吃着。

这是京中朝官走在路上都忍不住买来吃的好东西啊，白面、猪膏，两人吃得很香甜。

寺庙外的空地上已经有人在唱戏，围了很多百姓。看他们的衣着，多有补丁，应是附近的农家。孩童们打闹来打闹去，兴高采烈，与战乱藩镇那种死气沉沉的样子完全不同。

“战乱多年，很多节日都荒废了。听闻灵武郡王劝民多过节，是否耽于享乐？”封渭突然问道。

“或欲提振民气，亦可让军士们多花钱。你看那边，卖花、卖果子、卖鸡鸭、卖葱韭的农家甚多，若能全数售光，多少能补贴点家用。”黄滔答道。

节日经济，就古代来说，确实是一波消费狂潮。

佛寺集宗教、民俗、娱乐、商业于一体，搞得有声有色，法师们的战斗力确实强于道士。封、黄二人虽然说不出个一二三来，但道理是隐隐懂的，促进军士、官吏消费，活跃商业经济，让他们领到的钱帛进入市场循环。

钱若不进入市场，那就是个死物。长期来看，只会造成通货紧缩。后世明朝输入了那么多白银，但并不是完全进入市场流通了，很多变成了银冬瓜进入了富豪们的地窖。这些银子有什么用？不投资，不消费，不扩大生产，一百年还是资本主义萌芽，永远是萌芽。

但这些，其实需要一个安定的环境以及宽松的制度。

节帅们的制度是相当宽松的，他们啥也不管，只要钱，你做什么都无所谓。但安定的环境就很难了，而这也是邵某人养三万五千大军的主要原因，此乃定海神针！

只是时局丧乱，关中亦有可能爆发战事。夏州的繁华盛景，才刚刚起了个头，希望不要中途夭折吧。

美好的东西，都是十分脆弱的。邵树德殚精竭虑、小心翼翼呵护起来的局面，或许一场惨败就会化为泡影。百姓们多年后回想起来，或许觉得那是一场不真实的梦。

我们，真的曾经过过那样的生活么？

而不是守在坞堡寨子里，战战兢兢地看着外面过境的大军，被他们抢走女人、财货乃至最后一袋粮食？

寺庙不远处的驿道上马蹄声急，背插认旗的信使快马加鞭，应是传递军报的。

一道横山，隔开了两个世界。

第004章 马政与条件

军中急递到夏州后，并没有停留，而是转送银州，邵大帅如今正在那边。

邵树德已经来到银州好几天了。作为定难军重要的两大产粮食基地之一，银州刚刚秋收完毕。

具体的数据很难得知，毕竟没那么多人手去统计，百姓可能也不会告诉你实情，怕你多收税。但包括军属农场在内，总之