第一百三十二章 辞赋与万言书（1 / 3）

正所谓诗缘情，赋体物。

诗词歌赋，赋在最末，然而在宋朝进士科四场之中，诗赋却是最重。

如今诗也成了次要，退居在赋文之后。

如今章越进入进士科后，难即难在学赋上。

赋中章越印象最深的当属‘六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出’。

当然还有一个反面教材，那就是刘几的‘天地轧，万物茁，圣人发’。

以及欧阳修那句‘秀才刺，考官刷。’

赋即是半诗半文。

这文是散文，散文即是不押韵不对偶的文章。

但赋是不仅押韵，还要换韵，有时要对偶，也可不对偶。

至于诗呢，有七律五律甚至三律，但篇幅短，赋却普遍长。

故而赋被称为有诗有文。

赋还有一个特点，就是铺采摛文，体物写志。

拿司马相如上林赋举个例子。

……逼侧泌瀄，横流逆折，转腾潎冽，滂濞沆溉。穹隆云桡，宛潬胶盭。逾波趋浥，涖涖下濑。批岩冲拥……

上林赋里整篇都是如此铺垫之句。

不少汉赋都是如此，实际上多不是实景，而是司马相如将想象臆造出的景物都描绘进上林苑的景色里，给人一等高大上的感觉。

这不是一代两代如此了，唐朝的赋就已经是这样了，韩愈实行‘古文运动’，就是觉得这样的赋太虚太假，说白了就是文人纯粹在‘炫技’，没有实际内容。

被认为是‘假象过大，则于类相远，逸辞过状，则于事相违’。

到了宋朝又恢复了这个德行，但欧阳修为主考官的嘉祐二年，再度推行‘古文运动’，你再敢这样写就是‘秀才刺，考官刷’了。

刘几这位太学越也是欧阳修古文运动的支持者。

不过他也明白了为何古人要在诗词歌赋上押韵？

押韵不是仅仅为了修辞罢了，而是为了方便背诵。诗经那么多诗歌，都是以传唱的方式得以保留，最后才被人记录在纸上。

诗歌再好，但若是难以背诵，就不具备有生存条件。

毕竟古代没有随手百度翻书的条件，故而通过诗歌这样朗朗上口的方式，背在脑子里当然是最好了。

如此哪怕很多年以后，偶然触景生情，也能念出或唱出一首儿时背过的诗或唱过的歌。

明白了这一点，章越对赋也就没有那么排斥了。

不过比起经学，学赋这个还是真看天赋。

‘赋圣’司马相如就算不遇到汉武帝，人家也是赋圣。

章越如今也开始学赋。幸亏在太学里，各斋每日在炉亭切磋学问，还有饱学鸿儒充任讲官，这让章越有了学习的途径。不似过去在乌溪时，找本书都难。

太学的制度是‘讲于堂，习于斋。’

崇化堂每旬一讲，由国子监直讲亲自授课，平日考课时也在崇化堂。

至于平日学习则在斋舍。

这斋舍与学校宿舍有些不同，有些研讨室，自习室加宿舍的感觉。

每日章越都必须来到炉亭参加筵会。

此炉亭置于每斋之中，因冬日可以升炉子，故名为炉亭。

炉亭就是斋舍的自习室加研讨室，除了冬日生火，到了夏天则将东西两壁的通身窗打开。

章越从南面走进炉亭，东西二壁的通身窗旁悬挂着本斋及越行过‘参斋’之礼后，已是列名于这块板牌上，正式成为了养正斋的一员。

右侧则书太学学规，养正斋斋规，旁附一副炉亭座次（炉亭之图见章末彩蛋章）。

亭中正中央则是一个火炉，座位则皆围着亭炉，共有二十四个座位左右而设。

一斋满额为三十人，但为何只有二十四座位之数，章越倒不明白了。

不过比起以往教室与宿舍两点式的生活，平日至炉亭处参加筵会或自习倒是不错。

章越平日在炉亭习赋文，斋长刘几在时，章越也向他讨教如何写文章。

太学一斋之内，斋谕执行学规，斋规，至于斋长则统筹其事。斋长虽没有督促学业，答疑解惑的职责，但刘几是‘太学越找刘几请教时，他道了一句：“学我的文章，他日被考官刷之，莫要怪我。”

章越则笑了笑。

刘几或是看在章越是章衡章惇族亲的面上，也或者是那日泡妞帮自己出头的份上，反正也是对章越学赋尽心指点。

章越向他问道，是不是如今司马相如的上林赋，子虚赋不可再学，转而学韩愈，柳宗元的文章，将文章写作平易畅达就可以应试。

刘几闻言盯着章越看了半响，然后道了一句：“你喜好何等文章，就去学何等文章，一味揣摩考官喜好可乎？”

章越闻言愣了半响，刘几用手点了点自己心处道：“千古文章自有其道，你当问问这里，而不可问他处。得了‘红勒帛’如何，吾也是不惧也！”

章越不由佩服。

红勒